{"id":109,"date":"2024-08-04T15:19:06","date_gmt":"2024-08-04T13:19:06","guid":{"rendered":"http:\/\/delamarre.net\/wpprecy\/?p=109"},"modified":"2024-08-16T13:45:59","modified_gmt":"2024-08-16T11:45:59","slug":"la-revolution-a-precy-1ere-partie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/2024\/08\/04\/la-revolution-a-precy-1ere-partie\/","title":{"rendered":"La R\u00e9volution \u00e0 Pr\u00e9cy – 1\u00e8re partie"},"content":{"rendered":"\n

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A propos des Sources<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Assiette r\u00e9volutionnaire<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Les documents ou archives dont nous disposons pour parler de la R\u00e9volution \u00e0 Pr\u00e9cy sont \u00e0 appr\u00e9cier diff\u00e9remment selon qu’il s’agisse des Registres des d\u00e9lib\u00e9rations communales, des registres et chroniques paroissiales ou d’archives d\u00e9partementales.
Les registres municipaux \u00e9taient avant tout destin\u00e9s aux Commissaires du district qui venaient v\u00e9rifier sur place si les ordres re\u00e7us du Pouvoir \u00e9taient bien ex\u00e9cut\u00e9s. On sait combien celui du district de Senlis \u00e9tait pointilleux et m\u00eame draconien. Il s’en suit donc un d\u00e9calage entre la relation des faits et les faits eux-m\u00eames. Il s’agissait surtout de ne pas \u00eatre suspect\u00e9, de ne pas adh\u00e9rer aux id\u00e9es nouvelles. A Pr\u00e9cy o\u00f9 l’enthousiasme r\u00e9volutionnaire \u00e9tait loin d’\u00eatre d\u00e9lirant, ces Registres des d\u00e9lib\u00e9rations communales sont donc avant tout des points de rep\u00e8res des applications plus ou moins strictes des d\u00e9crets ou arr\u00eat\u00e9s de l’Assembl\u00e9e Nationale.
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Des sans-culottes<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les archives paroissiales, en particulier les Chroniques de Decaux et de Battelier, ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9s au lendemain de la r\u00e9volution. Ils ont une coloration religieuse et b\u00e9n\u00e9ficient d’un certain recul. Les faits et gestes rapport\u00e9s ne se sont pas produits dans l’ordre d\u00e9crit ou recens\u00e9s selon une chronologie exacte. Les uns ont eu lieu plus t\u00f4t, d’autres plus tard et inversement. Ce qui en fait est \u00e9tal\u00e9 dans le temps est ici ramass\u00e9 en un court moment, dense d’\u00e9v\u00e9nements. Ceci a pour effet une certaine dramatisation. Ils sont r\u00e9dig\u00e9s dans un double \u00e9lan \u00e0 la fois d’indignation et d’admiration, \u00e0 la mani\u00e8re d’une \u00e9pop\u00e9e ou d’une Chanson de geste, comme la Chanson de Roland ou l’Histoire de Joseph dans la Bible. La tradition orale y joue son r\u00f4le de compl\u00e9mentarit\u00e9 et sans doute aussi d’exag\u00e9ration. C’est tellement \u00e9vident par moment qu’au lieu de nuire \u00e0 l’historicit\u00e9 elle la met davantage en relief.
C’est ainsi qu’on mettra la descente des cloches au m\u00eame jour que l’arrestation du cur\u00e9 et du vandalisme \u00e0 l’Eglise, alors que les arr\u00eat\u00e9s communaux concernant ces faits sont dat\u00e9s l’un du 30 septembre 1793 et l’autre du 14 octobre 1793. L’arrestation du cur\u00e9 par contre s’est faite de nuit et la vente du presbyt\u00e8re est bien plus tardive.
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La prise de la Bastille<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Les exemples du m\u00eame genre ne manquent pas. Ces documents sont d’autant plus int\u00e9ressants qu’ils nous d\u00e9crivent d’une mani\u00e8re vivante et continue, des \u00e9v\u00e9nements rapport\u00e9s ailleurs sans lien entre eux et morcel\u00e9s \u00e0 l’extr\u00eame.
Ces archives sont donc compl\u00e9mentaires et nous permettent de nous faire une id\u00e9e plus exacte de ce qui s’est d\u00e9roul\u00e9 \u00e0 Pr\u00e9cy pendant la R\u00e9volution.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

Les Registres des D\u00e9lib\u00e9rations du Conseil Municipal de Pr\u00e9cy (1790-1793) doivent leur r\u00e9habilitation \u00e0 Madame G\u00e9rardot, maire adjoint.
Tout le monde n’est pas sensible et attentif \u00e0 la conservation et au respect dus \u00e0 ces t\u00e9moignages de notre pass\u00e9. C’est ainsi que bon nombre de pi\u00e8ces d’ archives communales de Pr\u00e9cy se sont \u00ab \u00e9gar\u00e9es \u00bb.
Il n’en fut pas de m\u00eame pour les archives paroissiales. Les diff\u00e9rents cur\u00e9s qui se sont succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 Pr\u00e9cy ont tous, \u00e0 part quelques-uns, veill\u00e9 \u00e0 la conservation des archives paroissiales. Le regrett\u00e9 Abb\u00e9 Finot commen\u00e7a un premier classement avec l’aide de ma\u00eetre Pierre Gambier \u00e0 qui nous devons le livre \u00ab Pr\u00e9cy en Isle-de-France \u00bb, publi\u00e9 aux \u00c9ditions Farn\u00e8se \u00e0 Paris en 1953.
Ce dernier avait projet\u00e9 une histoire de Pr\u00e9cy sous la R\u00e9volution. Il avait d\u00e9j\u00e0 r\u00e9uni quelques notes mais sa mort mit fin \u00e0 son projet. Son fils Michel Gambier a donn\u00e9 les notes de son p\u00e8re aux Archives Paroissiales, car beaucoup de documents et de pi\u00e8ces originales, qu’il avait consult\u00e9s ou copi\u00e9s, avaient disparu dans le bombardement du presbyt\u00e8re le 5 ao\u00fbt 1944.
Ce que nous pouvons publier aujourd’hui est donc le fruit d’une collaboration commenc\u00e9e avant nous et que nos recherches personnelles ont ainsi pu mener \u00e0 son terme.<\/p>\n\n\n\n


<\/a>Ce qui arriva au cur\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Formation des d\u00e9partements en 1791<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

L’\u00e9norme d\u00e9cennie 1789-1799 semble aimant\u00e9e par des dates et p\u00e9riodes f\u00e9tiches – la prise de la Bastille, la D\u00e9claration des Droits de l’Homme – aux d\u00e9pens de dates ou p\u00e9riodes toutes aussi importantes mais traditionnellement occult\u00e9es comme la F\u00e9d\u00e9ration du 14 juillet 1790, la formation des d\u00e9partements, l’\u00e9mancipation des Juifs et des Noirs des Colonies, le \u00ab g\u00e9nocide \u00bb de la Vend\u00e9e, la mort du roi Louis XVI, les massacres de septembre 1792…, etc…
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Comit\u00e9 r\u00e9volutionnaire<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pr\u00e9cy fut \u00e9galement le th\u00e9\u00e2tre des exc\u00e8s et du vandalisme r\u00e9volutionnaires. En 1792, les seigneurs de Pr\u00e9cy, Monseigneur Anne L\u00e9on de Montmorency et son \u00e9pouse, fuyant les massacres r\u00e9volutionnaires, s’\u00e9taient r\u00e9fugi\u00e9s en Belgique. De l\u00e0, ils vendirent la Seigneurie de Pr\u00e9cy au g\u00e9n\u00e9ral Fran\u00e7ois d’Avrange d’Haugeranville.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n


Le nouveau ch\u00e2telain, consid\u00e9r\u00e9 comme royaliste, fut arr\u00eat\u00e9 en m\u00eame temps qu’un bon nombre de citoyens d\u00e9nonc\u00e9s pour manque de patriotisme. Le pr\u00e9sident du \u00ab Comit\u00e9 de Surveillance, \u00e9tabli au bourg de Pr\u00e9cy-sur-Oise, le 9 octobre1793, l’an deuxi\u00e8me de la R\u00e9publique Fran\u00e7aise une et indivisible, en vertu de la loy du 21 mars de la mesure ann\u00e9e \u00bb \u00e9tait le citoyen Franqueville, capitaine de la garde nationale, d\u00e9sign\u00e9 \u00e0 ce titre comme commandant en second de deux bataillons du canton de Creil, r\u00e9sidant \u00e0 Pr\u00e9cy, o\u00f9 il avait acquis la maison de la citoyenne Lahure.
Le 9 octobre 1793, le commissaire de Senlis vint avec des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s du Comit\u00e9 de Surveillance de Chantilly \u00e9tablir un comit\u00e9 r\u00e9volutionnaire \u00e0 Pr\u00e9cy. Le pr\u00e9sident \u00e9tait Louis Bansse, les membres : Jean, Fran\u00e7ois et Simon Gautier, Louis Eug\u00e8ne Henneguy, Pierre de Cau, Louis de Rebergue, Pierre F\u00e9lix Hain et bien d’autres encore. Ce dernier fut d\u00e9nonc\u00e9 et arr\u00eat\u00e9 pour n’\u00eatre pas loyal envers le Comit\u00e9 de Surveillance qui si\u00e9geait presque en permanence pour enregistrer les d\u00e9nonciations les plus invraisemblables, qui \u00e9taient, bien des fois, des r\u00e8glements de comptes entre adversaires ou ennemis.
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Arrestation de Louis XVI<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Apr\u00e8s la noblesse et les royalistes vint le tour du cur\u00e9. Il avait proclam\u00e9, haut et fort, qu’il refusait de se soumettre \u00e0 la Constitution civile du clerg\u00e9 qui demandait de dire solennellement : \u00ab Je jure haine \u00e0 la royaut\u00e9 et \u00e0 l’ anarchie, attachement et fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la R\u00e9publique et la Constitution de l’an II<\/em> \u00bb.
Malgr\u00e9 tout cela, personne ne voulait qu’on touche \u00e0 ce pr\u00eatre qui jouissait de la consid\u00e9ration de tous les Pr\u00e9c\u00e9ens. La loi exigeait que pour s\u00e9vir contre un pr\u00eatre inserment\u00e9, il fallait la d\u00e9nonciation de vingt citoyens habitant la m\u00eame commune. Or jusque l\u00e0, aucune d\u00e9nonciation ne s’\u00e9tait faite \u00e0 l’encontre du cur\u00e9. Il fut cependant arr\u00eat\u00e9, sur ordre du Comit\u00e9 R\u00e9volutionnaire de Pr\u00e9cy, pour n’\u00eatre \u00ab pas consid\u00e9r\u00e9 comme chaud patriote<\/em> \u00bb et d’avoir dans son pr\u00f4ne du 20 f\u00e9vrier 1792 proclam\u00e9 \u00ab avec une pointe de m\u00e9pris<\/em> \u00bb l’arrestation du roi Louis XVI.
Son arrestation eut lieu un matin apr\u00e8s la messe de sept heures. Lorsque le pr\u00eatre descendait les marches de l’autel, le maire r\u00e9volutionnaire, accompagn\u00e9 du commissaire de la section de Chantilly et de deux soldats, s’avan\u00e7a vers le pr\u00eatre en lui lan\u00e7ant : \u00ab citoyen Delaunoy, au nom de la loi je vous arr\u00eate<\/em> \u00bb. Le cur\u00e9, visiblement \u00e9tonn\u00e9, demanda pour quelle raison. Le maire Deneuilly \u00e9tait un homme dur et brutal, qui consid\u00e9rait sa rudesse d\u00e9magogique pour une conviction. Il reprocha au cur\u00e9 son refus notoire de pr\u00eater serment de fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la R\u00e9publique. Le cur\u00e9, encore rev\u00eatu de ses habits sacerdotaux, r\u00e9it\u00e9ra son refus de pr\u00eater serment et redit solennellement sa fid\u00e9lit\u00e9 au Pape et \u00e0 l’Eglise. Pendant qu’il parlait encore, le maire visiblement \u00e9nerv\u00e9, l’interrompit brusquement et ordonna aux soldats de l’arr\u00eater et de le conduire \u00e0 la prison, au ch\u00e2teau de Chantilly. Le cur\u00e9 demanda la faveur de changer ses habits et d’aller jusqu’au presbyt\u00e8re pour y prendre quelques linges et faire ses adieux \u00e0 ses vieux parents. Ce qui lui fut accord\u00e9.
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Plateau avec deux burettes du calice Chambay<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pendant que le cur\u00e9 d\u00e9posait ses v\u00eatements sacerdotaux sur le buffet de la sacristie, le maire et le commissaire r\u00e9clamaient l’argenterie qu’ils voyaient dans l’armoire rest\u00e9e ouverte. Le cur\u00e9 leur remit, contre attestation, \u00ab deux chandeliers d’argents, un encensoir avec cha\u00eenes et navettes en argent, un plateau et deux burettes en argent, une croix de procession (bris\u00e9e en plusieurs morceaux), un instrument de Paix, le tout pesant 22 marcs 2 onces d’argent<\/em> \u00bb, qui fut remis le vendredi suivant, 30 octobre 1793, au Directoire de Senlis. L’arr\u00eat\u00e9 sign\u00e9 sur les registres de la paroisse par Christophe Deneuilly, maire de Pr\u00e9cy, est dat\u00e9 du \u00ab 8\u00e8me jour de la premi\u00e8re d\u00e9cade du deuxi\u00e8me mois de l’an second de la R\u00e9publique Fran\u00e7aise, une indivisible et imp\u00e9rissable<\/em> \u00bb.
Apr\u00e8s avoir r\u00e9clam\u00e9 les clefs de l’Eglise, ils la ferm\u00e8rent et signifi\u00e8rent au cur\u00e9 l’interdiction de c\u00e9l\u00e9brer le culte. Un soldat fut plac\u00e9 \u00e0 la porte de l’Eglise pour veiller \u00e0 ce que personne n’y vienne.
Pendant ce temps-l\u00e0, le cort\u00e8ge se rendait au presbyt\u00e8re. La vieille m\u00e8re du cur\u00e9 ouvrit la porte, jeta un cri et se mit \u00e0 sangloter pendant que les r\u00e9volutionnaires retournaient la maison de fond en comble, esp\u00e9rant y d\u00e9couvrir quelque document compromettant. Le cur\u00e9 voyant leur z\u00e8le, profita d’un instant d’inattention pour quitter la soutane et s’enfuir par les jardins. Il r\u00e9ussit ainsi \u00e0 se cacher quelque temps chez des voisins, o\u00f9 il dit la messe en secret.
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Le chevet de l’\u00e9glise<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Furieux de s’\u00eatre laisser tromper, le maire d\u00e9clara le presbyt\u00e8re \u00ab bien national<\/em> \u00bb avec ordre de le vendre aux ench\u00e8res publiques. Ce fut fait le soir m\u00eame. En m\u00eame temps, on fermait et vendait aux ench\u00e8res publiques l’H\u00f4tel-Dieu qui avait abrit\u00e9 tant de pauvres, d’orphelins et de malades. Cet H\u00f4tel-Dieu, situ\u00e9 rue de l’All\u00e9mont (l’actuelle rue Wateau) avait \u00e9t\u00e9 fond\u00e9 en 1664 par Madame de Vaucouleurs avec le concours de l’\u00e9v\u00eaque comte de Beauvais, Monseigneur de Buzenval. Le presbyt\u00e8re fut achet\u00e9 par Monsieur Josse pour la somme d’environ 500 F. Cette maison a \u00e9t\u00e9 revendue par son fils en 1856 pour 12 000 F.
Apr\u00e8s l’\u00e9pisode au presbyt\u00e8re, le Comit\u00e9 repartit \u00e0 l\u2019\u00e9glise. L\u00e0, il donna libre cours \u00e0 sa haine contre les nobles et les cur\u00e9s. L’\u00e9glise fut indignement profan\u00e9e, mutil\u00e9e. La croix, les statues des saints furent renvers\u00e9es, bris\u00e9es, les boiseries sculpt\u00e9es mutil\u00e9es \u00e0 coups de hache. Ils bris\u00e8rent \u00ab le mausol\u00e9e de marbre noir en forme de tombeau, recouvert d’ une table \u00e9galement en marbre, sur laquelle reposait un gisant repr\u00e9sentant Louis de Pr\u00e9cy<\/em>… \u00bb. <\/p>\n\n\n\n

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Robespierre<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Dans le caveau sous le dallage du ch\u0153ur, on \u00ab trouva plusieurs cercueils en plomb et beaucoup d’ossements…  appartenant aux seigneurs de Pr\u00e9cy. Le corps du pieux Messire de Saint Gelais, d\u00e9pouill\u00e9 de son linceul fut retrouv\u00e9 intact… on prit donc le corps du fondateur, on le promena par d\u00e9rision dans l’\u00e9glise d\u00e9vast\u00e9e et apr\u00e8s l’avoir fouett\u00e9, mutil\u00e9, les r\u00e9volutionnaires le rejett\u00e8rent nu dans le caveau<\/em> \u00bb.
Puis ils mont\u00e8rent au clocher et pr\u00e9cipit\u00e8rent trois cloches du haut du clocher dans le cimeti\u00e8re. Elles furent vendues \u00e0 un fondeur de Senlis pour faire des canons. Le 29 octobre, on portait \u00e0 Paris 1428 livres de plomb provenant des tombes des Seigneurs. Le 30 octobre, on y avait port\u00e9 l’argenterie. \u00ab Le 6 d\u00e9cembre, on acheva de d\u00e9pouiller l’\u00e9glise, on prit les ornements, linges, les calices, ciboires, les bo\u00eetes aux saintes huiles, l’ostensoir, le tout en argent pesant 33 marcs<\/em> \u00bb. Ces diff\u00e9rents objets furent port\u00e9s \u00e0 Paris par le maire Deneuilly et son Comit\u00e9 R\u00e9volutionnaire.
\u00ab Ils rapport\u00e8rent une quittance en date du 18 primaire de l’an II<\/em> \u00bb. Apr\u00e8s le vandalisme \u00e0 l’\u00e9glise, ils firent un feu de joie dans le cimeti\u00e8re. Ils y jet\u00e8rent des bancs, boiseries, stalles etc… L’\u00e9glise servirait d\u00e9sormais de lieu de r\u00e9union pour les f\u00eates R\u00e9publicaines : F\u00eate de la Libert\u00e9, F\u00eate de l’Agriculture, F\u00eate des Jeunes, F\u00eate des Vieillards, F\u00eate des Epoux et surtout la f\u00eate des f\u00eates, celle de la Souverainet\u00e9 des Peuples.
Peu de temps apr\u00e8s, le cur\u00e9 fut d\u00e9nonc\u00e9 et surpris \u00ab \u00e0 minuit \u00bb. Il fut conduit avec Monsieur Pierre Tardu, notaire, dans une charette, en prison \u00e0 Chantilly, o\u00f9 il fut d\u00e9tenu pendant pr\u00e8s de deux ans. Il devait monter \u00e0 l’\u00e9chafaud. Sur ces entrefaites, Robespierre tomba et sa chute fit ouvrir les prisons. Devenu libre, Monsieur Delaunoy revint \u00e0 Pr\u00e9cy, et les \u00e9glises \u00e9tant ouvertes, il reprit ses fonctions. Il fut log\u00e9 par charit\u00e9 chez les habitants en attendant que sa famille lui construise un nouveau presbyt\u00e8re sur le terrain que les r\u00e9volutionnaires avaient confisqu\u00e9 \u00e0 l’Eglise. On retrouva le confessional qui avait servi de gu\u00e9rite aux soldats qui montaient la garde devant la Maison du Peuple (Comit\u00e9 R\u00e9volutionnaire).
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Ostensoir en argent dor\u00e9<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Le cur\u00e9 se procura des vases sacr\u00e9s en \u00e9tain, de fer blanc ou de plomb. Une bienfaitrice, habile de ses mains, improvisa quelques pauvres ornements.
La sant\u00e9 fortement \u00e9branl\u00e9e par son s\u00e9jour en prison, le cur\u00e9 mourut en 1805. Il fut enterr\u00e9 au pied de la grande croix du cimeti\u00e8re. Sur sa tombe on pouvait lire :
Louis Florent Delaunoy<\/em>
Cur\u00e9 de Pr\u00e9cy<\/em>
d\u00e9c\u00e9d\u00e9 le 22 juillet 1805<\/em>
\u00e2g\u00e9 de 53 ans 4 mois et 7 jours.<\/em>
Ci-g\u00eet ce bon pasteur, ce z\u00e9l\u00e9 Delaunoy<\/em>
Ap\u00f4tre de son temps il est mort pour la Foi.<\/em>
Dans les jours de terreur, la prison ni l’orage<\/em>
n’ont d\u00e9gag\u00e9 ses v\u0153ux ni glac\u00e9 son courage.<\/em>
Sans asile et sans pain, priv\u00e9 de sant\u00e9.<\/em>
Toujours il conserva son aimable ga\u00eet\u00e9.<\/em>
Plein d’esprit divin jamais il n’eut de peine<\/em>
Pour la gloire de Dieu et souffrit la disette et la g\u00eane.<\/em>
Les autels renvers\u00e9s et les temples d\u00e9truits seuls ont pu lui causer de tr\u00e8s cuisants soucis.<\/em>
Pr\u00e9cy verse des pleurs ! La mort, la mort alti\u00e8re<\/em>
t’a ravi ton cur\u00e9, ton soutien et ton P\u00e8re.<\/em>
Sur sa tombe en passant je jette cette fleur<\/em>
Je l’offre \u00e0 la vertu, j’en parfume ses m\u00e2nes.<\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A propos des Sources Les documents ou archives dont nous disposons pour parler de la R\u00e9volution \u00e0 Pr\u00e9cy sont \u00e0 appr\u00e9cier diff\u00e9remment selon qu’il s’agisse des Registres des d\u00e9lib\u00e9rations communales, des registres et chroniques paroissiales ou d’archives d\u00e9partementales.Les registres municipaux \u00e9taient avant tout destin\u00e9s aux Commissaires du district qui venaient v\u00e9rifier sur place si les […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-109","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=109"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1819,"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/109\/revisions\/1819"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=109"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=109"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=109"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}