{"id":324,"date":"2024-08-05T11:31:18","date_gmt":"2024-08-05T09:31:18","guid":{"rendered":"http:\/\/delamarre.net\/wpprecy\/?p=324"},"modified":"2024-08-15T15:18:46","modified_gmt":"2024-08-15T13:18:46","slug":"histoire-des-ecoles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/2024\/08\/05\/histoire-des-ecoles\/","title":{"rendered":"Histoire des \u00e9coles"},"content":{"rendered":"\n
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St Jean-Baptiste de la Salle<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n


Parler des \u00e9coles, c’est s’avancer sur un terrain truff\u00e9 de mines. Deux th\u00e8ses se sont classiquement affront\u00e9es depuis 1880. D’une part, ceux qui voient dans l’Ancien R\u00e9gime le r\u00e8gne de l’ignorance et parlent facilement de d\u00e9sert scolaire, d’obscurantisme et de cr\u00e9tinisation des masses ; et, d’autre part, ceux qui insistent sur le tr\u00e8s vaste r\u00e9seau des petites \u00e9coles paroissiales et sur le travail de fourmi des cur\u00e9s, clercs, fr\u00e8res, \u00e9col\u00e2tres et religieuses dans les villes et campagnes de France.
Rien que la congr\u00e9gation de Saint Jean-Baptiste de La Salle, qui se consacrait \u00e0 l’enseignement gratuit des pauvres, comptait en 1789, 110 \u00e9tablissements pour 30.000 gar\u00e7ons. Il suffit \u00e9galement d’examiner tant soi peu les signatures et les minutes des actes notariaux pour se rendre compte que la France de l’Ancien R\u00e9gime \u00e9tait plus alphab\u00e9tis\u00e9e qu’on ne l’a cru g\u00e9n\u00e9ralement. Les pol\u00e9miques du XX\u00e8me si\u00e8cle, souvent bas\u00e9es sur des crit\u00e8res d\u00e9natur\u00e9s h\u00e9rit\u00e9s du XIX\u00e8me si\u00e8cle, ne tiennent pas devant les faits et situations objectivement historiques.
L’enseignement, l’instruction et l’\u00e9ducation des enfants ont toujours tenu une grande place dans les pr\u00e9occupations des nations civilis\u00e9es.
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Charlemagne<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Au cours des si\u00e8cles, on a souvent remis en cause et remani\u00e9 les m\u00e9thodes, les programmes, le personnel, etc.
Cette perp\u00e9tuelle remise en cause ou \u00e9valuation continue a d\u00e9montr\u00e9 ses avantages et ses inconv\u00e9nients. Ce qui est certain, c’est que ce n’est pas toujours une avanc\u00e9e au profit des \u00e9l\u00e8ves.
En faisant un survol historique, on peut dire que les documents relatifs aux \u00e9coles en province sont rares avant le XI\u00e8me si\u00e8cle.
Les \u00e9coles paroissiales fond\u00e9es pour les enfants du peuple, se perdent dans la nuit des temps. Il \u00e9tait inconcevable d’\u00e9riger une paroisse sans qu’il y ait en m\u00eame temps une \u00e9cole.
Le 2\u00e8me Concile provincial de VAISON (Vaucluse), ouvert en 529, prescrit en son premier canon, l’obligation aux pr\u00eatres de toutes les paroisses des Gaules, d’avoir une \u00e9cole chez eux pour y former de jeunes lecteurs. Le Concile de TOUL de 859, insiste sur \u00ab la d\u00e9cadence des \u00e9coles, due aux invasions des Normands et des discordes civiles sous l’empire carolingien<\/em> \u00bb.
Le Concile supplie les princes de \u00ab reprendre en main les \u00e9coles publiques comme l’avaient fait pr\u00e9c\u00e9demment les empereurs<\/em> \u00bb. Aux pr\u00eatres, le Concile demande \u00ab de donner des soins assidus \u00e0 leurs \u00e9coliers … de leur enseigner les belles lettres<\/em> \u00bb. Au Moyen Age, on d\u00e9signait souvent l’\u00e9glise et le presbyt\u00e8re sous le nom de moustier<\/strong> – monasterium<\/strong>. L\u00e0 en effet se trouvaient r\u00e9unis comme dans un monast\u00e8re, les pr\u00eatres, un ma\u00eetre d’\u00e9cole, les clercs, les moines, etc. On en trouve \u00e0 MONTMARTIN (1219), Saint Germain \u00e0 NOYON (1308), le Moustier de CHEVRI\u00c8RES (1371), de RHUIS et de SAINT-GERMAIN l\u00e8s VERBERIE (1390), THIESCOURT, MONTL\u00c9V\u00caQUE, etc…
Il y a \u00e9galement de tr\u00e8s nombreux t\u00e9moignages \u00e9crits qui font \u00e9tat d’\u00e9coles \u00e9piscopales, monastiques ou paroissiales avant le XI\u00e8me si\u00e8cle. C’est le cas de saint M\u00e9dard qui naquit en 456 \u00e0 SALENCY pr\u00e8s de NOYON (Oise). D’apr\u00e8s les historiens, il fr\u00e9quenta l’\u00e9cole paroissiale de SALENCY et \u00ab surpassa en peu de temps tous ses compagnons par son prodigieux savoir dans la science des lettres<\/em> \u00bb. Il alla \u00e9galement aux \u00e9coles de VERMAND et \u00e0 celles de TOURNAI.
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St Germer<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

De m\u00eame, saint Germer fut \u00e9lev\u00e9 \u00e0 l’\u00e9cole \u00e9piscopale de BEAUVAIS tout comme saint Audebert n\u00e9 en 610 \u00e0 SENLIS \u00ab se montra le disciple assidu des ma\u00eetres les plus pieux et les plus savants<\/em> \u00bb \u00e0 l’\u00e9cole \u00e9piscopale de SENLIS. On conserve, aux Archives D\u00e9partementales de l’Oise (A.D.O.), une charte dat\u00e9e de 972, sign\u00e9e par l’\u00e9v\u00eaque Constance de SENLIS. Elle comporte la signature de quatre enfants de ch\u0153ur ce qui prouve qu’ils savaient \u00e9crire et sans nul doute lire.
Yves de Chartres n\u00e9 en 1040 \u00e0 AUTEUIL pr\u00e8s de BEAUVAIS, \u00e9tudia la philosophie et les belles lettres \u00e0 l’\u00e9cole \u00e9piscopale de BEAUVAIS. On pourrait multiplier les exemples qui prouvent qu’il y eut des \u00e9coles dans notre r\u00e9gion. A partir du XI\u00e8me si\u00e8cle appara\u00eet un personnage entour\u00e9 partout d’honneur et de v\u00e9n\u00e9ration. C’est l’\u00e9col\u00e2tre : magister scholarum ou encore appel\u00e9 scholasticus. Il cumule souvent la fonction de directeur des \u00e9coles avec celle de chantre, ma\u00eetre de c\u00e9r\u00e9monies ou de biblioth\u00e9caire. <\/p>\n\n\n\n

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Acte de 1820 de certification de l’\u00e9cole<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

C’est souvent un clerc ou un religieux. On conna\u00eet le nom et les fonctions de plusieurs \u00e9col\u00e2tres r\u00e9put\u00e9s comme GAUTIER qui \u00e9tait \u00e9col\u00e2tre-biblioth\u00e9caire \u00e0 BEAUVAIS vers 1100, Raoul de BEAUVAIS qui vers 1155 \u00e9tait professeur de grammaire \u00e0 l’\u00e9cole \u00e9piscopale de BEAUVAIS. Les registres capitulaires des cath\u00e9drales, monast\u00e8res ou \u00e9glises paroissiales donnent des renseignements pr\u00e9cis sur les charges et pr\u00e9rogatives des \u00e9col\u00e2tres. C’est ainsi qu’on apprend par exemple qu’ils formaient les lecteurs pour les offices religieux. Les \u00e9col\u00e2tres avaient leurs c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s comme Guibert de NOGENT (XI\u00e8me si\u00e8cle), \u00e9col\u00e2tre \u00e0 l’abbaye SAINT-GERMER-de -FLY (Oise). Ses \u00ab Gesta Dei Per Francos<\/em> \u00bb restent une r\u00e9f\u00e9rence. De m\u00eame, Raoul de FLY mort en 1157, \u00e9col\u00e2tre de l’\u00e9cole de l’abbaye qui a laiss\u00e9 des commentaires sur le L\u00e9vitique, les Proverbes, les \u00c9p\u00eetres de saint Paul, etc…
Jean BARILLET, \u00e9col\u00e2tre du XV\u00e8me si\u00e8cle, au chapitre de saint \u00c9VREMOND \u00e0 CREIL, dirige les \u00e9coles de CREIL. Il \u00e9tait \u00e9col\u00e2tre-calligraphe.
On sait combien Charlemagne a pouss\u00e9 \u00e0 favoriser l’enseignement et en particulier l’enluminure et les miniatures. A CR\u00c9PY en Valois, l’\u00e9col\u00e2tre est \u00e0 partir du XII\u00e8me si\u00e8cle charg\u00e9 des enfants pauvres pour leur procurer en plus de l’instruction, des secours en argent ou en bl\u00e9. A SENLIS, il y eut d\u00e8s le X\u00e8me si\u00e8cle une \u00e9cole paroissiale (972). En 1151, l’\u00e9v\u00eaque Thibault de SENLIS \u00e9tablit d\u00e9finitivement un \u00e9col\u00e2tre \u00e0 l’\u00e9cole qui prit le nom de Notre-Dame et de Saint Rieul.
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Abbaye de St Germer de Fly<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Quand les terreurs de l’an mil furent dissip\u00e9es, on fonda dans la plupart des villes, des maisons pour \u00e9tudiants sans fortune appel\u00e9s H\u00f4pitaux, Charit\u00e9 ou H\u00f4tel-Dieu o\u00f9 les \u00e9coliers indigents avaient g\u00eete, table et ressources de tout genre. C’est ainsi que l’on comprenait la gratuit\u00e9 de l’enseignement avant l’\u00e9cole publique r\u00e9publicaine, la\u00efque et gratuite. On d\u00e9signait les \u00e9l\u00e8ves du nom de \u00ab Capette \u00bb \u00e0 cause de la petite cape qu’ils portaient. Ailleurs, ils s’appelaient \u00ab les Bons Enfants \u00bb \u00e0 cause de leur conduite exemplaire ; ailleurs encore on les appelle les \u00ab Pauvres Clercs \u00bb \u00e0 cause de leur statut social.
Plus tard, on ouvre des coll\u00e8ges : coll\u00e8ge \u00e0 BEAUVAIS (1370), les Jacobins \u00e0 BEAUVAIS (1615), SAINT-GERMER-de-FLY (1686), GERBEROY (1586), CLERMONT (1574), COMPI\u00c8GNE (1560), SENLIS (1523), etc.
Ces coll\u00e8ges viennent en plus des \u00e9coles, des Charit\u00e9s, H\u00f4tel-Dieu, etc. Les \u00e9col\u00e2tres clercs ont une place dans les stalles du ch\u0153ur de l’\u00e9glise, souvent \u00e0 droite du cur\u00e9 de la paroisse.
Les \u00e9v\u00eaques veillent \u00e0 la formation des \u00e9col\u00e2tres dont certains ont une ma\u00eetrise. Les cur\u00e9s sont charg\u00e9s de surveiller et de contr\u00f4ler l’enseignement donn\u00e9, de s’assurer des progr\u00e8s accomplis par les \u00e9l\u00e8ves et de les encourager \u00e0 mieux faire encore.
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Jules Ferry<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00ab \u00c0 PR\u00c9CY en Isle de France, une daine de VAUCOULEURS fonda en 1664 un H\u00f4tel-Dieu pour secourir les malades, recevoir les orphelins et instruire gratuitement la jeunesse. La duchesse de Luxembourg donna des b\u00e2timents pour \u00e9tablir un petit hospice en 1699. Vers 1720, Madame de MONTMORENCY-BOUTEVILLE y installa une soeur de Sainte-Genevi\u00e8ve de PARIS pour y tenir l’\u00e9cole \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9.<\/em> \u00bb (Op.cit. page 112).
\u00c0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise, l’\u00e9cole, l’H\u00f4tel-Dieu, Charit\u00e9, le presbyt\u00e8re et les propri\u00e9t\u00e9s et terres de la paroisse sont vendus comme biens nationaux. L’\u00e9col\u00e2tre et la ma\u00eetresse d’\u00e9cole, la religieuse sont interdits d’enseigner.
L’histoire du ma\u00eetre d’\u00e9cole de PR\u00c9CY est \u00e9loquente. Louis S\u00e9bastien LANDRU, l’\u00e9col\u00e2tre, chantre depuis 17 ans devient en 1791 secr\u00e9taire greffier au conseil municipal. Quand le 16 Pluvi\u00f4se de l’an second, les gouvernants lancent un appel aux candidatures de ma\u00eetres d’\u00e9cole et \u00e0 l’ouverture des \u00e9coles, LANDRU pose sa candidature ainsi que Madame Ginette Le C\u0152UR pour l’\u00e9cole des filles. Toute cette r\u00e9organisation de l’enseignement primaire ne va pas sans mal.
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Fran\u00e7ois Guizot<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Louis GRAVES relate dans ses statistiques de l’Oise qu’\u00e0 PR\u00c9CY en 1825, il y avait 62 \u00e9l\u00e8ves et, en 1827, 75 \u00e9l\u00e8ves. Le nombre de gens sachant lire et \u00e9crire est de 149 : soit un cinqui\u00e8me de la population. Il \u00e9crit : \u00ab On peut dire qu’il y a encore peu d’instruction r\u00e9pandue dans la population. On peut ajouter que l’intelligence y d\u00e9passe le savoir, ce qui est \u00e0 coup s\u00fbr d’un heureux augure pour l’avenir.<\/em> \u00bb (L. GRAVES. Pages 243-245).
Comme \u00e9coles, il n’y a alors que les \u00e9coles primaires. Elles sont g\u00e9n\u00e9ralement ouvertes au mois de novembre et ferment \u00e0 la moisson. PR\u00c9CY a une \u00e9cole pour les filles et une pour les gar\u00e7ons. La classe unique est de r\u00e8gle. Il y a plus de gar\u00e7ons que de filles scolaris\u00e9s.
Les m\u00e9thodes d’enseignement posent beaucoup de probl\u00e8mes ainsi que la situation pr\u00e9caire des instituteurs, ce qui les oblige \u00e0 cumuler d’autres fonctions vu la modicit\u00e9 de leur traitement.
Il faudra du temps pour que l’enseignement populaire s’organise. En 1824, devant l’impossibilit\u00e9 de trouver suffisamment de ma\u00eetres d’\u00e9cole et de locaux pour accueillir les enfants, la loi rend \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque et aux cur\u00e9s le contr\u00f4le sur la nomination des ma\u00eetres et la surveillance des \u00e9coles. En 1833, la loi Guizot renforce l’obligation impos\u00e9e aux communes d’avoir une \u00e9cole<\/strong>.
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Henri Youf<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En 1881 la loi oblige la gratuit\u00e9<\/strong> des \u00e9coles publiques. En 1878, 54,6 % des \u00e9l\u00e8ves de l’\u00e9cole publique paient leur scolarit\u00e9. En 1880, ils sont encore 52% \u00e0 payer mais en 1881, le pourcentage tombe \u00e0 8,9%.
La loi du 28 mars 1882 \u00e9tablit l’obligation scolaire en obligeant les parents \u00e0 envoyer leur enfant \u00e0 l’\u00e9cole.
En 1881, pr\u00e8s de 80% des enfants du d\u00e9partement de l’Oise sont scolaris\u00e9s dans le primaire. On compte alors 1.131 \u00e9coles dont 135 \u00e9coles libres et 996 \u00e9coles publiques.
C’est seulement en 1882 que la loi pr\u00e9voit la cr\u00e9ation dans chaque village d’une \u00e9cole publique, la\u00efque et gratuite. A partir de cette date les \u00e9coles paroissiales et celles plac\u00e9es sous la surveillance ou l’autorit\u00e9 du cur\u00e9 sont la\u00efcis\u00e9es ou supprim\u00e9es. C’est en 1850 qu’\u00e0 PR\u00c9CY on avait proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une \u00e9cole pour filles et une pour les gar\u00e7ons. La mairie-\u00e9cole pour les filles sera termin\u00e9e en 1854. Le projet de construction des nouvelles \u00e9coles et leur r\u00e9alisation se fera vers 1905. C’est alors la fermeture et la suppression des \u00e9coles Saint-Joseph pour les gar\u00e7ons, tenue par l’instituteur paroissial, et celle de Notre-Dame pour les filles, tenue par les religieuses de la Compassion. Ces derni\u00e8res quittent PR\u00c9CY peu apr\u00e8s la loi interdisant les Congr\u00e9gations Religieuses. Ce n’est qu’apr\u00e8s le don d’un terrain par Henri YOUF que l’on construira les \u00e9coles Jean-Baptiste MOLI\u00c8RE et Jules VERNE et, plus tard apr\u00e8s la Seconde Guerre mondiale, l’\u00e9cole George SAND. Devenues mixtes, elles sont, en 2001, regroup\u00e9es en un ensemble qui porte le nom d’Ang\u00e9lique de VAUCOULEURS (21\/12\/2001).
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