![\"\"](\"http:\/\/delamarre.net\/wpprecy\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Dolmen_Ballykeel_p.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nJusque-l\u00e0, on adorait des arbres, des fontaines, des dolmens ou menhirs appel\u00e9s \u00ab\u00a0pierres aux f\u00e9es\u00a0\u00bb.
La premi\u00e8re preuve d’une vie chr\u00e9tienne \u00e0 Pr\u00e9cy nous est fournie par un manuscrit de Vandemire, seigneur Franc du pagus de Chambly dont la \u00a0\u00bb villa \u00a0\u00bb de Pr\u00e9cy d\u00e9pendait Il est dat\u00e9 de 690, 17\u00e8me ann\u00e9e du r\u00e8gne de Thierry III.
Vandemire et son \u00e9pouse Ercamberte font don de ce territoire agricole \u00e0 l’abbaye de Saint Martin en Isle de France, dont Farulfus \u00e9tait Abb\u00e9. Le document pr\u00e9cise que les donateurs y avaient leur s\u00e9pulture de famille. C\u2019est ce que les deux sarcophages devant l’\u00e9glise actuelle \u00e9voquent symboliquement.
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![\"\"](\"http:\/\/delamarre.net\/wpprecy\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Charles_chauve_tombeau.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nUne autre charte de Charles le Chauve, dat\u00e9e de l’an 861 parle \u00e9galement de l’abbaye de Saint Martin de Pr\u00e9cy. On peut en conclure que la premi\u00e8re invasion des normands avait \u00e9pargn\u00e9 le monast\u00e8re, alors qu’apr\u00e8s le X\u00e8me si\u00e8cle nous n’avons plus de traces du monast\u00e8re, ce qui laisse \u00e0 croire que la communaut\u00e9 chr\u00e9tienne de Pr\u00e9cy subit la terreur des Normands. L’Obituaire de la cath\u00e9drale de Beauvais nous apprend qu’en 972, Hillegarde \u00e9v\u00eaque de Beauvais et propri\u00e9taire de la \u00a0\u00bb villa \u00a0\u00bb ou ville de Pr\u00e9cy, meurt et l\u00e8gue cette seigneurer\u00e9e au Chapitre Cath\u00e9dral de Beauvais.
L’histoire de l’\u00e9glise actuelle nous fait comprendre qu’il y avait \u00e0 Pr\u00e9cy, comme en toute l’Europe entre le XI\u00e8me et XIII\u00e8me si\u00e8cle, une vie chr\u00e9tienne intense. Cela explique la construction de la premi\u00e8re \u00e9glise \u00e0 cinq nefs \u00e0 la fin du XII\u00e8me et d\u00e9but du XIII\u00e8me si\u00e8cle. De style gothique primitif ou de transition, elle fut construite \u00e0 l’endroit o\u00f9 s’\u00e9levait autrefois un lieu de culte celtique. C\u2019est \u00e0 Philippe de Pr\u00e9cy que nous devons ce premier \u00e9difice dont il nous reste le ch\u0153ur actuel avec son chevet plat perc\u00e9 d’un triplet surmont\u00e9 d’une rose \u00e0 onze lobes qui est unique au monde.
Les p\u00e8lerinages et les croisades en terre sainte ont \u00e9galement s\u00e9duit les seigneurs et les chr\u00e9tiens de Pr\u00e9cy. Deux d’entre eux y ont particip\u00e9. Philippe de Pr\u00e9cy, \u00e0 son retour de la 1\u00e8re croisade en compagnie de Roger II, \u00e9v\u00eaque de Beauvais a rapport\u00e9 des reliques, dont une parcelle de la croix du Christ, encore conserv\u00e9e en l’\u00e9glise aujourd’hui.
Guillaume de Pr\u00e9cy (1219) a particip\u00e9 \u00e0 la 6\u00e8me croisade avec neuf autres chevaliers. Nous n’avons rien au sujet de la vie chr\u00e9tienne au moyen \u00e2ge \u00e0 Pr\u00e9cy mais tout porte \u00e0 croire qu’elle s’\u00e9coulait autour des seigneurs dont l’\u00e9glise \u00e9tait la n\u00e9cropole. L’H\u00f4tel Dieu ou Charit\u00e9 de Pr\u00e9cy est un t\u00e9moignage, disparu \u00e0 la r\u00e9volution, de cette foi et de cette charit\u00e9 des seigneurs envers les pauvres et les malheureux. Leur souci des orphelins, des vieillards et des malades s’accompagnait d’une ambition sociale, puisqu’ils ont soutenu de leurs largesses l’Eglise qui cr\u00e9ait des \u00e9coles pour filles et gar\u00e7ons et organisait l’enseignement scolaire avec un \u00a0\u00bb \u00e9col\u00e2tre \u00a0\u00bb pay\u00e9 par les paroissiens jusqu’\u00e0 la R\u00e9volution.
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![\"\"](\"http:\/\/delamarre.net\/wpprecy\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/bataille_de_Crecy.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nPendant la guerre de cent ans (XV\u00e8me si\u00e8cle), l’\u00e9glise fut incendi\u00e9e et d\u00e9molie par les Anglais. Louis de Saint Gelais, fils naturel du roi Fran\u00e7ois ler, et seigneur de Pr\u00e9cy, fit construire en gothique flamboyant, trois nefs et le clocher de l’\u00e9glise. A l’\u00e9poque de la Terreur, l’\u00e9glise subit le vandalisme r\u00e9volutionnaire. Le culte continua dans la clandestinit\u00e9 jusqu’\u00e0 ce que Napol\u00e9on le r\u00e9tablit en 1802. Ce fut alors une v\u00e9ritable explosion, une renaissance de la vie chr\u00e9tienne et la restauration de l’\u00e9glise saccag\u00e9e. Au cours de ce XIX\u00e8me si\u00e8cle, l’\u00e9glise s’embellit de vitraux, de nouveaux autels et d’un autre dallage. Elle s’enrichit de nouvelles cloches, de calices, ostensoirs et burettes en vermeil ainsi que de magnifiques ornements sacerdotaux brod\u00e9s sur drap d’or. En 1851, le cimeti\u00e8re entourant l’\u00e9glise est transf\u00e9r\u00e9 sur la route de Neuilly. En 1899, les religieuses de la Compassion font une fondation \u00e0 Pr\u00e9cy. Elles apportent des soins aux malades et s’occupent des cat\u00e9chismes et du patronage qui fut encore florissant sous l’abb\u00e9 Finot. (1950)
En 1905, c’est la s\u00e9paration de l’Eglise et de l’Etat. Une nouvelle vague d’anticl\u00e9ricalisme d\u00e9ferle sur le pays, confisquant une deuxi\u00e8me fois les biens de l’Eglise : \u00e9coles, h\u00f4pitaux, orphelinats, hospices pour personnes \u00e2g\u00e9es, tout est sous tutelle de l’\u00c9tat et les communaut\u00e9s de religieuses et religieux sont interdites.
Apr\u00e8s quelques ann\u00e9es, ne pouvant faire face – par manque de personnel qualifi\u00e9 – aux besoins de l’enseignement public et dans les h\u00f4pitaux, l’Etat fait de nouveau appel au personnel et aux religieux de l’Eglise qui reprend une certaine place dans l’enseignement d\u00e9sormais appel\u00e9 \u00a0\u00bb libre \u00a0\u00bb ou \u00a0\u00bb priv\u00e9 \u00ab\u00a0, ainsi que dans les h\u00f4pitaux reconfi\u00e9s aux religieuses et aux religieux revenus de leur exil. Pr\u00e9cy conna\u00eet ainsi la la\u00efcisation de ses \u00e9coles. Le seul t\u00e9moignage qui subsiste est l’inscription \u00a0\u00bb \u00c9cole Saint Joseph \u00a0\u00bb au-dessus de la porte d’entr\u00e9e de ce qui est actuellement la salle Paroissiale.
Le vingti\u00e8me si\u00e8cle est aussi marqu\u00e9 par les deux grandes guerres mondiales ; celle de 14-18 et celle de 40-44. Il est \u00e0 remarquer qu’en temps d’\u00e9preuve et de guerre les gens se tournent plus volontiers vers Dieu et l’Eglise. Pr\u00e9cy subit un bombardement et perdit un bon nombre de jeunes hommes \u00e0 la guerre. Un courant religieux patriotique traverse alors le pays. L’Abb\u00e9 Feutrel et les paroissiens ont oeuvr\u00e9 pour soulager le sort des prisonniers de la derni\u00e8re guerre, par l’envoi de colis. Une plaque mortuaire appos\u00e9e contre le mur de l’\u00e9glise t\u00e9moigne de la pri\u00e8re pour les soldats tomb\u00e9s au champ d’honneur.
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![\"\"](\"http:\/\/delamarre.net\/wpprecy\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Hutschenhausen.png\")
<\/figure>\n\n\n\nLa lib\u00e9ration de 1944 comporta un certain nombre de r\u00e8glements de comptes parfois patriotiques mais \u00e9galement des vengeances personnelles contre les collaborateurs de l’ennemi ou contre ceux qui ont profit\u00e9 du march\u00e9 noir pour s’enrichir. Depuis 1995, le Jumelage avec une commune Allemande invite \u00e0 tourner la page. Ce jumelage avec H\u00fctschenhausen a commenc\u00e9 par un concert \u00e0 l’\u00e9glise et un serment aux accents chr\u00e9tiens – PAIX, UNIT\u00c9, FRATERNITE.
Quand le 11 octobre 1962, le Pape Jean XXIII va ouvrir le concile VATICAN II, les chr\u00e9tiens sont consult\u00e9s et contraints \u00e0 faire un examen de conscience en Eglise. A-t-on suffisamment r\u00e9agi contre le formalisme, le racisme, le mat\u00e9rialisme, l’intol\u00e9rance, l’ignorance religieuse ? … Le concile demande aux chr\u00e9tiens de s’ouvrir au monde, de ne pas \u00eatre des consommateurs mais des acteurs responsables ; de ne pas se contenter de \u00a0\u00bb dire \u00a0\u00bb qu’on est chr\u00e9tien mais de l’\u00eatre vraiment dans toutes les dimensions de sa vie personnelle, familiale, professionnelle et sociale. Un la\u00efcat chr\u00e9tien surgit autour de pr\u00eatres-ouvriers, autour de chr\u00e9tiens engag\u00e9s dans l’Action catholique sp\u00e9cialis\u00e9e des milieux ouvriers, ind\u00e9pendants, commerciaux, intellectuels, militaires… On a l’impression de passer d’une Eglise de d\u00e9votion \u00e0 une Eglise d’action. Le Concile apporte un renouveau dans sa fa\u00e7on de s’adresser au monde. La liturgie est d\u00e9sormais dans la langue du pays et l’am\u00e9nagement des \u00e9glises vise \u00e0 une plus grande proximit\u00e9 avec les fid\u00e8les. L’Abb\u00e9 Meunier prendra l’initiative du r\u00e9am\u00e9nagement de l’\u00e9glise. Il supprima les grilles du ch\u0153ur ainsi que tout ce qui \u00e9tait fatras ou nuisible \u00e0 une c\u00e9l\u00e9bration sobre et proche des mentalit\u00e9s modernes. En 1979, d’importants travaux dans le sanctuaire ont permis avec des mat\u00e9riaux anciens de faire un autel face au peuple avec des mat\u00e9riaux en pierres et marbres anciens.
Un synode dioc\u00e9sain pour l’application des directives conciliaires fut organis\u00e9 par Mgr Hardy. C’est \u00e0 nouveau des r\u00e9unions et un examen de la situation de l’Eglise locale. A la suite de ces colloques, inventaires et statistiques, nous avons dress\u00e9 un bilan et publi\u00e9 les r\u00e9sultats dans un volumineux dossier remis \u00e0 l’\u00e9v\u00eaque lors de sa visite pastorale en Avril 1988 o\u00f9 il fut re\u00e7u \u00e0 la mairie de Pr\u00e9cy avec les Maires de Boran et de Blaincourt.
Aujourd’hui il y a moins de pratiquants mais plus de chr\u00e9tiens engag\u00e9s. Ils animent la vie associative, sociale et politique. Cela ne va pas toujours sans difficult\u00e9s. A plusieurs reprises des chr\u00e9tiens de sensibilit\u00e9 politique ou religieuse diff\u00e9rente vivent des conflits qui d\u00e9g\u00e9n\u00e8rent parfois en violences verbales devant l’\u00e9v\u00eaque Mgr Desmazi\u00e8res venu apaiser les chr\u00e9tiens d\u00e9sunis.
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![\"\"](\"http:\/\/delamarre.net\/wpprecy\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/chateau23_bnci_p.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nLes cat\u00e9chismes repens\u00e9s selon les m\u00e9thodes p\u00e9dagogiques actives sont de la responsabilit\u00e9 des familles chr\u00e9tiennes sous l’autorit\u00e9 d’un pr\u00eatre. Les chr\u00e9tiens visitent les malades et les personnes \u00e2g\u00e9es, de la clinique des Lierres, de la maison de retraite \u00a0\u00bb les Lys \u00a0\u00bb ou \u00e0 domicile. Ils leur portent la communion s’il la d\u00e9sirent. Les enterrements, n’\u00e9tant pas un sacrement, sont parfois c\u00e9l\u00e9br\u00e9s par les Chr\u00e9tiens la\u00efcs. Un conseil Pastoral s’interroge \u00e0 dates r\u00e9guli\u00e8res sur l’action des chr\u00e9tiens dans la soci\u00e9t\u00e9 et dans l\u2019Eglise. On parle beaucoup de gens qui se font musulmans ou bouddhistes. On parle rarement de l’inverse qui est aussi vrai. Une jeune fille de famille bouddhiste \u00e0 Pr\u00e9cy s’est fait baptiser et confirmer et chaque ann\u00e9e des adultes et des jeunes en \u00e2ge scolaire demandent le bapt\u00eame ou la communion. Les recommen\u00e7ants qui renouent avec la pratique religieuse ne sont plus rares.
Si on a moins de pr\u00eatres et de vocations religieuses, on a plus de Chr\u00e9tiens engag\u00e9s et militants. L’antenne du Secours Catholique et la campagne annuelle contre la faim et pour le d\u00e9veloppement sont \u00e9loquents en ce domaine de la solidarit\u00e9 \u00e0 Pr\u00e9cy.
Au cours de ce si\u00e8cle, quatre jeunes filles se sont fait religieuses ; S\u0153ur Suzanne Delporte, S\u0153ur Madeleine Loir, S\u0153ur Mich\u00e8le Coeurderoy et S\u0153ur H\u00e9lo\u00efse Foucray. Un homme est devenu religieux chez les Maristes ; Fr\u00e8re Paul LOIR et un autre, Mgr Maurice Carneau, Fr\u00e8re de Madame Ren\u00e9 GUILLIER, est devenu pr\u00eatre et vicaire g\u00e9n\u00e9ral de Beauvais.
Ce si\u00e8cle a vu passer huit cur\u00e9s \u00e0 Pr\u00e9cy
– L’Abb\u00e9 Joseph Lemaire : 1897-1927
– L’Abb\u00e9 Georges Feutrel : 1927-1943
– L’Abb\u00e9 \u00c9tienne Finot : 1943-1953
– L’Abb\u00e9 Jean Gilson : 1954-1955
– Mgr Ren\u00e9 Bellanger : 1955-1958
– L’Abb\u00e9 Robert Meunier : 1958-1973
– L’Abb\u00e9 Eric De Wandel : 1974-1979
– L’Abb\u00e9 Carlos Speybroeck : 1979
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![\"\"](\"http:\/\/delamarre.net\/wpprecy\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Delacroix_La_liberte_p.jpg\")
<\/figure>\n\n\n\nL’Abb\u00e9 Feutrel et l’Abb\u00e9 Finot sont inhum\u00e9s \u00e0 Pr\u00e9cy.
Ce tableau n’est pas sans ombres. Apr\u00e8s le Concile (1965), certains chr\u00e9tiens n’ont pas accept\u00e9 ou pas compris les r\u00e9formes cat\u00e9ch\u00e9tiques ou liturgiques et ont quitt\u00e9 l’Eglise sur la pointe des pieds ; d’autres l’ont fait bruyamment. Une troupe scout n’ayant pas l’encadrement l\u00e9gal, ne re\u00e7ut plus de mandat du cur\u00e9 et de son Conseil Pastoral. Un chef-scout ind\u00e9pendant de Neuilly en Thelle les a pris sous son aile et baptis\u00e9s \u00a0\u00bb scouts de Saint Bernard \u00ab\u00a0.
Environ 50 % des enfants baptis\u00e9s ne vont pas au cat\u00e9chisme. Une minorit\u00e9 arr\u00eate l’enseignement cat\u00e9ch\u00e9tique apr\u00e8s la premi\u00e8re communion mais plus de la moiti\u00e9 de ceux qui ont fait leur profession de foi suivent encore les deux ann\u00e9es de formation avant leur confirmation. L’An dernier, il y avait cinq adultes \u00e0 la confirmation. La recherche et la formation en \u00e9glise est pleine d’esp\u00e9rance mais reste l’affaire d’une minorit\u00e9 qui \u00e0 travers des formations th\u00e9ologiques, bibliques, cat\u00e9ch\u00e9tique etc… approfondissent leur foi. Pour d’autres, si la recherche existe, elle se fait aupr\u00e8s d’autres nouvelles tendances orientales, sectes, courants spiritistes etc… La secte des T\u00e9moins de J\u00e9hovah est tr\u00e8s active \u00e0 Pr\u00e9cy et Blaincourt. On y trouve \u00e9galement un groupuscule de jeunes satanistes et une cartomancienne-voyante qui \u00e9voque l’esprit des morts \u00e0 partir de tables tournantes. Certains jeunes ont perdu leur \u00e9quilibre psychique en fr\u00e9quentant ces milieux. Les quelques musulmans de Pr\u00e9cy pratiquent \u00e0 Creil et vivent en bons termes avec la population. On compte aussi quelques Bouddhistes et autres disciplines orientales comme le Zen. La superstition reste \u00e9galement bien vivante surtout aupr\u00e8s de personnes peu instruites. Ils ne veulent pas se marier en Mai de peur de ne pas avoir d’enfants parce que c’est le mois de la vierge. D’autres ne veulent pas faire baptiser leur enfant au mois de Mai car \u00a0\u00bb Mois des fleurs, mois des pleurs ! \u00ab\u00a0
Ces enfants vous feraient pleurer La communion fr\u00e9quente, hebdomadaire des pratiquants n’est pas pour autant un signe de sant\u00e9 spirituelle. Beaucoup de Chr\u00e9tiens ont perdu le sens du p\u00e9ch\u00e9. La sinc\u00e9rit\u00e9 ou l’authenticit\u00e9 ont pris la place de la v\u00e9rit\u00e9, comme s’il suffisait d’\u00eatre sinc\u00e8re pour \u00eatre dans le vrai. Pour d’autres, l’opinion de la majorit\u00e9 des gens passe pour \u00eatre la v\u00e9rit\u00e9 ou la norme de conduite morale, comme si la v\u00e9rit\u00e9 d\u00e9pendait de l’avis du plus grand nombre au lieu d’\u00eatre un absolu objectif. Le sens de la libert\u00e9 a \u00e9galement perdu de son objectivit\u00e9 comme si la libert\u00e9 pouvait \u00eatre un crit\u00e8re \u00e0 se permettre n’importe quoi. Dans cette confusion des esprits, certains consid\u00e8rent comme moral ce qui est l\u00e9gal et d’autres n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 m\u00ealer l’astrologie et la r\u00e9incarnation \u00e0 quelques \u00e9l\u00e9ments du christianisme. Cette ann\u00e9e, les pr\u00e9dictions de Nostradamus font recette et certains s’imaginent que se marier en l’an 2000 portera bonheur !
En conclusion de ce rapide survol plein d’esp\u00e9rance pour l’avenir, je dirais que l’ignorance religieuse fait que la religiosit\u00e9 du 20\u00e8me si\u00e8cle n’a pas grand chose \u00e0 voir avec la Foi. L’homme est rapidement religieux mais lent \u00e0 croire.
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L’An 2000 est, pour les chr\u00e9tiens, la c\u00e9l\u00e9bration jubilaire de la naissance de J\u00e9sus-Christ \u00e0 Bethl\u00e9em en Jud\u00e9e. Pr\u00e9cy semble avoir \u00e9t\u00e9 christianis\u00e9 \u00e0 l’\u00e9poque Gallo-Romaine peu apr\u00e8s l’arriv\u00e9e de Saint Lucien, premier \u00e9v\u00eaque de Beauvais vers la seconde moiti\u00e9 du troisi\u00e8me si\u00e8cle. Jusque-l\u00e0, on adorait des arbres, des fontaines, des dolmens ou menhirs appel\u00e9s […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-381","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/381","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=381"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/381\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":393,"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/381\/revisions\/393"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=381"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=381"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/histoiredeprecy.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=381"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}